|
|
|
|
|
اخلاق در فضای مجازی
واژگان كليدي : اخلاق و علم اخلاق ،اخلاق فناوري اطلاعات ، اخلاق سازنده ، فضاي مجازي ،آنومي در فضاي مجازي مقدمه بشر در طي چند سال گذشته قدم در دنياي جديدي گذاشته كه بدون شك يكي از مهمترين دستاورد هاي آن تحول و دگرگوني اساسي در ارتباط با نحوه نشر اطلاعات است . اينترنت اين تار عنكبوت اطلاعاتي كه به جامعه جهاني اطلاعات معروف شده است ، يكي از مهمترين بزرگراههاي اطلاعاتي است . پتانسيل ها و قابليت هاي فراوان اين فضا در زمينه هاي اطلاع رساني ، آموزش ، تحقيق ، تبليغات ، تجارت ، دوست يابي و گفتگو و ... ضمن غلبه بر محدوديت هاي زماني و مكاني و ايجاد بستري مناسب براي تعاملات دو سويه به يك" تابوي تمدن مدرن" (بابايي ، 1383:9)تبديل شده كه شكستن آن ممكن نيست. آمار استفاده 6 بيليون نفر جمعيت جهان از اينترنت در سال 2004 كه در سال 2000 ، 361 ميليون نفر بوده است ، حاكي از قدرت اين رسانه جديد و سيطره مسلط آن بر روي زندگي افراد است . جذابيت ها ، قابليت ها و ويژگي هاي خاص اين فضا ، آن را به محيطي براي تعاملات اجتماعي مبدل كرده است . از آن جا كه جهان مجازي نيز شكل ديگري از جهان واقعي است كه داراي عناصر اوليه مشترك هستند و تنها چگونگي ، جنس و نقش اين عناصر با يكديگر متفاوت است ، پس اصول حاكم و مهارت هاي فني و رفتاري كه لازمه تعامل در اين محيط ها است با وام گرفتن از فضاي واقعي وارد اين فضا خواهد شد كه قطعا نداشتن برخورد و رفتار مناسب و هنجارمند و قانونمند و مهم تر از همه اخلاقمند ، ارتباط ميان افراد را دچار چالش خواهد كرد . اگر چه هنوز تعريف مناسبي از چيستي اخلاق در اين فضا داده نشده است ، اما هنوز يكي از مهمترين عناصر حوزه فناوري اطلاعات و ارتباطات محسوب مي شود و حضور آن لازمه وجود هر گونه فضايي اعم از واقعي يا مجازي است . اما نكته مهم اين است كه گستره وسيع فضاي مجازي ، دسترسي آسان كاربران به آن كه تنها نياز به يك دستگاه رايانه ، يك خط تلفن و پرداخت هزينه اشتراك به شركتهاي تامين كننده را دارد و از سويي ديگر محو و نابودي همه مرزهاي سياسي ، جغرافيايي ، اقتصادي ، اجتماعي و البته فرهنگي و فقدان و ضعف نظارت ها در سطح فردي و خانوادگي و گروهي و در سطح دولت در اين فضا ، اخلاق را حال در سطح كپي كردن يكي مطلب ساده و يا وجود سايت هايي با تصاوير مستهجن و مبتذل باشد ، دچار مشكل اساسي خواهد كرد . با حضور اینترنت و استقبال گسترده بشر امروزی از ان ، مطالعات به سمت نحوه استفاده از این تکنولوزی که تا اندازه ای می توانست افسارگسیخته عمل کند ، معطوف شد . همه به اینترنت به عنوان ابزاری ناپسند و زشت نگاه می کردند که رفتارهای ناپسندی را با خود به دنبال می اورد . بحث از رعایت اخلاق در این حوزه و اصولا اینکه آیا اخلاق و اطلاعات رابطه ای با هم پیدا می کنند ، مطرح شد . ولی بالاخره همه بر روی این مساله تاکید کردند که انسانها هستند که از این تکنولوزی استفاده می کنند ، بنابراین آنها هم باید اخلاق را رعایت و با بی اخلاقی مبارزه کنند . . مطالعات به سمت این مساله پیش رفت که فقدان اخلاق ، حریم خصوصی افراد را تهدید می کند ، بنابر این باید ان را کنترل کرد . مشکل اخلاق و بی اخلاقی به صورت دغدغه ای هم برای کاربران و هم والدین کودکان تبدیل شده بود . اما کسی از این مسئله صحبت نکرد که عوامل شکل دهی به رفتار اخلاقی در فضای مجازی چه می تواند باشد ؟ و آیا خود فضای اینترنتی به واسطه ویزگی هایش می تواند به ایجاد اخلاقی مفید و سازنده کمک کند و درانتها به این سوال پاسخ داده می شود که علت اساسی بی اخلاقی در فضای مجازی چیست ؟ لازمه بحث درباره اخلاق در فضای مجازی مفاهیمی است که به آن شکل می دهد . مفاهیمی چون اخلاق چیست ، آیا فضای مجازی ویزگیهایی متفاوت با فضای واقعی دارد و همین امر باعث می شود که اخلاق هم کاملا متفاوت با فضای واقعی تعریف شود ؟ در ابتدای مقاله به بحث درمورد این مفاهیم کلیدی می پردازیم و در قسمت دوم مقاله وارد بررسی علل بی اخلاقی در فضای مجازی می شویم . تعريف اخلاق اخلاق از مهم ترين نيازهاي وجوه زندگي بشر بوده و با وجوه دشواري ها و تاملات فراواني كه در تعريف ،مباني ، لايه ها و ابعاد آن وجود دارد ، هم چنان يكي از اصلي ترين حوزه هاي مورد علاقه و توجه نظريه پردازان و پژوهشگران مختلف است . اخلاق به گونه اي بر جوزه هاي زندگي بشر سايه افكنده است كه درهر رشته اي پيرامون اخلاق آن رشته سخن از اخلاق حرفه اي آمده است.. مثلا اخلاق پزشكي ، اخلاق زيست شناسي ، اخلاق رايانه اي و... . براي رسيدن به تعريف اخلاق بهتر است ابتدا تعريفي از علم اخلاق بيان كنيم . "اگر ما علم را مجموعه اي از قواعد وقوانين كلي در باره موضوعي مشخص و ممتاز بناميم ، علم اخلاق جزء علومي است كه موضوعي معين و هدف خاصي را مورد مطالعه قرار مي دهد .. شهيد مطهري علم اخلاق را علم چگونه زيستن مي داند و ژكس معتقد است علم اخلاق تحقيق در رفتار آدمي است بدان گونه كه بايد باشد "[1]. "علم اخلاق همان چيزي است كه در غرب تحت عنوان علم وظيفه شناسي تعريف مي شود.مجموعه الزاماتي است كه تعيين كننده تظم يك اقدام است و به همين اعتبار است كه براي هر بخش خاص عملكرد هاي حرفه اي ، شغلي و وظيفه شناسي معيني به شكل مكتوب و غير مكتوب در همه اجتماعات به نوعي مطرح است "[2] اخلاق اصول و قواعد عملي هستند كه توسط كنش گران به عنوان قاعده مطلوب پذيرفته مي شوند .اخلاق مجموعه اي از قواعد رفتار است كه راههاي تميز ميان خوب ها و بدها ،خيرها و شرها ، برتريها و پستي ها را به ما نشاني مي دهد. اخلاق به لحاظ معنايي ، نزديك ترين مفهوم به ارزش است . نظامي از ارزش هاي خير و شر . اخلاق به ما مي گويد كه در زندگي درست انساني چگونه بايد عمل كرد . در واقع اخلاق به ما چگونه بودن و چگونه رفتار كردن را مي اموزد . بنابراين " هم موطن اخلاق نفس است و هم اخلاق امري اجتماعي است . اخلاق از صفات نفس است و گستره ان اگاهي است نه احساس و از سويي ديگر عرف و عادت هاي اجتماعي يكي از سازه هاي اساسي اخلاق هستند و اين امر زماني براي ما ثابت مي شود كه ببينيم امري كه در جامعه يا تاريخ خاص خود خير و خوب به شمار مي رود در جامعه يا تاريخ ديگري شرو زشت دانسته مي شود . [3] بنياد هاي علم اخلاق: نظريه هاي اخلاق به دو قسمت اخلاق پيامد گرا و اخلاق غير پيامد گرا تقسيم مي شوند "در نظريه اخلاق پيامد گرا بر اساس نتايج خوب يا بد در مورد اعمال قضاوت مي شود ولي در اخلاق غير پيامد گرا به نتيجه توجهي ندارند و آنچه مهم است نفس عمل است . "[4] مثلا در حوزه فناوري اطلاعات كپي برداري كردن اگر ضرري را متوجه منبع اصلي نكند در نظريه پيامد گرا غيراخلاقي شمرده نمي شود . به نظر كاربران قطعا انبود اطلاعات موجود در فضاي مجازي ، وسعت فراوان ان و ناشناس بودن كاربران باعث مي شود كه نه تنها هويت انها مشخص نشود ، بلكه سرقت يك عكس ،يك مطلب ، يك شعر و يا يك موسيقي نمي تواند باعث اسيب ديدن فرد ديگري شود . اما در نظريه اخلاق غير پيامد گرا اين عمل نوعي سرقت محسوب مي شود . حال ضرري وارد شود يا نه ، هويت افراد آشكار شود و يا همچنان پنهان بماند . نظريه پيدايش و بنياد اخلاق نظريه اخلاق مي تواند چند مفهوم بنيادي داشته باشد: 1- عده اي دين را بنيادگذار اخلاق مي دانند و بر اين اساس هر چه را دين بدان امر كند خير و حسن و هر چه را از ان نهي كند شرو قبيح به شمار مي اورد . اين نگرش به ويژه در اديان اسماني و الهي به ويژه اسلام اشكار است . 2- " به نظر كانت ،بنياد اخلاق عقل بشري است . نه تنها به اين لحاظ كه نيروي بازشناسانده ( قوه تميز ) است و به سرشت و طبع خود ، خير را از شر و نيكو را از زشت تشخيص مي دهد ، بلكه بدين لحاظ نيز كه مي تواند با اين نيروي بازشناسي فطري به سطح نظريه پردازي عقلي دست يابد . " [5] كانت عمل اخلاقي را در كنار مفهوم وظيفه يا تكليف تعريف مي كند و آنچه آن را مشخص مي كند پيش بيني عقل است. پس زماني كه انسان اخلاقي عمل مي كند به ضرورت عقلي پاسخ مثبت مي دهد . افرادي مانند شوپنهاور هم امر اخلاقي را يك امر حسي دروني و يك ميل و نه مساله اي عيني و تجربي يا عقلي ميدانند 3- 4-بنتام و ميل و ماكياول معتقدند كه بنياد عمل اخلاقي سودمندگرايانه است ، يعني عملي اخلاقي است كه حداقل نتايج بد و حد اكثر نتايج خوب را داشته باشد [6]. البته هر يك از اين نظريه هاي كانت و شوپنهاور و ماكياول قابل نقد و نظر است. . در واقع گستره اخلاق رفتار انسان ها است و اخلاق به اراده بر مي گردد .اراده اي نيك كه عمل به مقتضاي تكليف است . درچنين فضايي كه هر كس مسئول انجام اعمال خود است ، مي توان گفت تركيبي از بنياد هاي اخلاقي بر آن حاكم است" به نظر كانت (1804-1724) انديشه تكليف در خرد عملي شبيه و معادل انديشه قانون در خرد نظري است . همچنان كه قانون در علم حكمي كلي و مطلق است و به همه پديده هاي تحت ان قانون سرايت داده مي شود ."[7]تكليف نيز چنين است . تكليف امري مطلق است كه از درون به فرد فرمان مي دهد كه " من هرگز نبايد جز اين گونه عمل نمايم كه بتوانم اراده كنم كه قاعده من يك قانون كلي شود . " (كاپلستون، 327:1375 امر مطلق در نزد كانت بنياد اخلاق است . همن ندايي كه از درون انسان مي جوشد ،از خرد انسان و همان ندايي است كه از درون فرد بانگ مي زند :" چنان عمل كن كه گويي قاعده عمل تو به وسيه اراده ات ،قانون كلي طبيعت شود . " (كاپلستون ،،1375)و به نظر نگارنده اين تكليف و وظيفه كه باعث اراده اي نيك مي شود و به دنبال آن عملي اخلاقي صورت مي گيد ، ذهن را به سمت دين به عنوان بنياد اخلاق سوق مي دهد . اگر بنياد اخلاق را به نظر كانت عقل و تكليق بدانيم يا آن را به وجدان آدمي متصل كنيم ، همه ريشه در دين دارند و بايد ها و نبايد هاي ديني و اخلاق ديني ، همان صنعت دروني است كه به همه رفتارهاي انساني براي ايجاد يك اراده نيك و به دنبال ان يك تكليف و عمل اخلاقي جهت مي دهد . البته بحث در اين زمينه نيازمند بازانديشي و ايجاد طرحي نو در تعامل ميان اخلاق و فناوري اطلاعات است. تاريخچه اخلاق رايانه اي اخلاق رايانه اي به عنوان يك عرصه مطالعه در موسسه فناوري ماساچوست در طي جنگ دوم جهاني (اوايل دهه 1940) ريشه دارد . پروفسور" نوربرت وينر" در اين موسسه به شكل گيري توپ ضد حملات هوايي كمك كرد كه اين توپ قابليت از بين بردن هواپيماهاي سريع جنگي داشت .چالش مهندسي اين پروژه باعث شد وينر و عده اي از همكارانش رشته تازه تحقيقاتي به وجود آورند كه وينر آن را سايبر نتيك ناميد . يعني علم نظام هاي بازخورد اطلاعات . مفاهيم سايبرنتيك زماني كه با رايانه هاي ديجيتال در حال پيشرفت آن زمان تركيب شد باعث شد وينر برخي استنتاجهاي هوشمندانه اخلاقي درباره فناوري را به وجود آورد كه امروز ما آن را فناوري اطلاعات و ارتباطات مي ناميم . نيز وينر كتابي تحت عنوان استفاده انسان از انسان منتشر كرد. در سال 1950 وينر در اين كتاب از واژه اخلاق رايانه استفاده نكرد اما يك بنياد جامع و فراگير تعريف كرد كه امروزه به عنوان پايه و اساس قدرتمند تحقيق و تحليل اخلاق رايانه مورد استفاده قرار مي گيرد .. در اواسط دهه 1960 "دون پاركر" از موسسه تحقيق استنفورد در منلو پارك كاليفرنيا آغاز به بررسي استفاده غير اخلاقي و. غير قانوني از رايانه توسط متخصصان رايانه كرد . پاركر معتقد بود زماني كه مردم به مركز رايانه وارد مي شود اخلاق را پشت سر خود جاي مي گذارند و به نوعي ان را ناديده مي گيرد . او در سال 1968 كتابي تحت عنوان " قانونها و اخلاقيات در فرايند اطلاعات " منتشر كرد و اولين اصول رفتار حرفه اي را براي انجمن ماشين الات محاسبه اي به وجود اورد . كارهاي پاركر در زمينه اخلاق رايانه اي پس از وينر از نقاط عطف مهمي برخوردار است . در اواسط دهه 1970 " والتر منر " از عبارت اخلاق رايانه اي استفاده كرد . وي اين عبارت را براي اطلاق به رشته تحقيقي در مورد برنامه هاي اخلاقي كه توسط فناوري رايانه اضافه شده ، تغيير كرده و يا ابداع شده است ، به كاربرد . در اواخر دهه 1970 منر علاقه بسياري به ايجاد دوره هاي اموزشي در سطح دانشگاه درباره اخلاق رايانه اي نشان داد . او چندين كارگاه و سخنراني در همايش هاي علوم رايانه اي و همايش هاي فلسفه در سراسر امريكا برگزار كرد . وي هم چنين در سال 1978 كتابي تحت عنوان " كيت آغازگر در اخلاق رايانه اي " منتشر كرد كه به عنوان منبع تدريس رشته اخلاق رايانه اي مورد استفاده قرار گرفت . اواسط دهه 80 "جيمز مور " از دانشگاه دارتماث مقاله تاثير گذار خود تحت عنوان " اخلاق رايانه اي چيست ؟" را درشماره ويژه مجله متافيلوسوفي به نام رايانه ها و اخلاق منتشر كرد . علاوه بر اين " دبورا جانسون " از موسسه پلي تكنيك رنسلير اولين كتاب درسي اخلاق رايانه اي را در اين عرصه منتشر كرد . در اوايل دهه 80 " تريل وارد بينوم " كار منر را در زمينه اخلاق رايانه اي ادامه داد و كارگاههايي در اين زمينه برگزار و رشته هايي را به وجود اورد . در سال 1985 انتشار يكي از شماره هاي ويژه مجله متافيلوسوفي را به عهده گرفت و ان را به اخلاق رايانه اي اختصاص داد . در سال 1991 بينوم و منر اولين همايش ميان رشته اي بين المللي را درزمينه اخلاق رايانه اي تشكيل دادند كه به عنوان يكي ازنقاط عطف اصلي در اين زمينه به شمار مي رود . درطي دهه 1990 رشته هاي تازه دانشگاهي ،مزاكز تحقيقاتي ،همايش ها ، مجلات ،مقالات و كتاب هاي درسي در اين عرصه ظهور پيدا كردند ودانشمندان بسيار و موضوعات بسياري نيز در اين عرصه فعاليت كردند . متفكراني چون " دونالد گاتربارن " ، " كيث ميلر " ، سيمون راجرستون " و " ديان مارتين " و سازمان هايي همچون " متخصصان رايانه براي مسئوليت اجتماعي "و " بنياد مرز الكترونيك " پروژه هاي اين عرصه را هدايت كردند . اواسط دهه 1990 اغاز نسل دوم پيشرفت هاي اخلاق رايانه اي را رقم زد . دهه 1990 زمان توضيح مفاهيم بنيادين ، گسترش چارچوب هايي كه اقدامات عملي در ان صورت مي گرفت ، رسيده بود . از اين روي نياز به كاهش احتمال تاثيرات غير قابل پيش بيني فناوري اطلاعات حس مي شد . اخلاق فناوري اطلاعات . اخلاق فناوري اطلاعات[8] از جديدترين مباحثي است كه در اخلاق كاربردي[9] مطرح مي شود " اخلاق كاربردي از زيرشاخه با پيوست هاي رشته فلسفه اخلاق است كه به مباحثي مي پردازد كه به ارزش هاي عملي رفتار انسان ها در حوزه هايي خاص مربوط مي شود"[10] اخلاق رايانه اي در دومعني گسترده و محدود به كار مي رود . به صورت محدود به عنوان تلاشهاي فيلسوفان حرفه اي براي اعمال نظريه هاي اخلاقي متعارف نظير فايده گرايي ، كانت گرايي و يا اخلاق فضيلت محور با مضامين مربوط به كاربرد فناوري رايانه قلمداد مي شود و درمعناي گسترده شامل معيارهاي فعاليت حرفه اي ، رمزهاي ارتباط ،ابعاد قانون رايانه ،خط مشي عمومي و اخلاق شركت ها است . و در گسترده ترين حالت ، اخلاق رايانه اي به مطالعه و تحليل تاثيرات اخلاقي و اجتماعي فناوري اطلاعات مي پردازد . آزادي ، گستردگي ، فرديت و مهم تر از همه هويت هاي پنهان و گمنامي افراد در فضاي الكترونيكي باعث چالش با مسئله اخلاق در اين حوزه شده است و امروزه ما شاهد شكل جديدي از اخلاق در رابطه با فضاي مجازي هستيم . براي تعريف نسبت اخلاق با فضاي الكترونيكي ما با يك خلا مفهومي روبرو هستيم .مفاهيم موجود در نظريات سنتي و اصول حاكم بر ان براي حل مشكل اخلاق فناوري اطلاعات كافي به نظر نمي رسد .. زماني كه يكي از فيلسوفان اخلاق در حوزه فناوري و اخلاق مي گويد : "مكاني را در نظر آوريد كه عابران هيچ ردپايي از خود بر جاي نمي گذارند ،از آنجا مي توان چيزي را بارها و بارها دزديد ، در حالي كه آن چيز هنوز در دست صاحب اصلي اش است "[11] اگر چه اين سخن بسيار زيبا يكي از ابعاد بي اخلاقي در فضاي مجازي را به تصوير مي كشد.اين نكته را بايد در نظر داشت كه اين مفهوم از ملكيت ، درك و فهم سنتي از مالكيت و ملك را دچار چالش مي سازد .البته شايد هم مفاهيم تغيير نكرده اند ، بلكه مصاديق هر مفهوم متعدد و متنوع شده اند .. ما در دنياي واقعي ، با يك نوع مالكيت قرار دادي روبرو هستيم ، ولي در فضاي مجازي اين مفهوم شكل ديگري به خود مي گيرد و گويا اين قرارداد ها انتزاعي و ذهني هستند ، البته در موقعيت خود واقعيتي هستند كه دروجدان و به نظر كانت تكليف كاربران جاي دارند .. اينترنت و ويژگي هاي آن اينترنت كه از ان با تعابيري چون شبكه ی شبكه ها ، فضاي مجازي ، فضاي سايبر نتيك و تارعنكبوت الكترونيكي ياد مي شود ،سازمان عظيمي است كه امكان برقراري ارتباط مجازي ميان كاربران كه همان شهروندان دنياي واقعي هستند را فراهم مي كند اينترنت نمونه اي از بزرگراههاي اطلاعاتي است كه در آن ميليون هاي نفر از بيش از 155 كشور جهان با هم در رابطه قرار مي گيرند . در واقع اينترنت به عنوان يك نقطه تلاقي عمومي مجازي است ،كه كسي از حضور فردي ديگر در پشت دستگاههاي كامپيوتري نمي تواند اطلاع داشته باشد و هم چنين قابليت هاي مثت و منفي زيادي هم مي تواند داشته باشد . مهم اين است كه در جهت اهداف شوم وضد انساني و يا اهداف درست و انساني قرار گيرد . برخي از اين ويژگي ها به شرح ذيل مي باشند : امروزه به مدد فناوري نوين ارتباطي و اطلاعاتي ، مخاطبان مي توانند بلافاصله پس از دريافت پيام ،نظرات خود را به فرستنده پيام كه مي تواند در فضاي يك سايت ، يك وبلاگ ، يك ميل و ... باشد ، منعكس نمايند .تعامل بين فرستنده و مخاطب منجر به فعال شدن مخاطب در جربان ارتباط مي شود ،در عرصه اي كه يك فرد هم مي تواند فرستنده پيام و هم گيرنده پيام باشد.در فضاي مجازي ، مخاطب از وضعيت انفعالي و كنش پذيري خارج شده و به طور فعال در فرايند ارتباط مشاركت مي نمايد . يكي دیگر از ويژگي هاي مهم فناوري اطلاعات به نظر كاستلز زمان بي زمان و فضاي جريان ها است .مفاهيم زمان و مكان معاني تازه اي در اين فضا پيدا كرده اند و اين خصوصيت اختيار و آزادي عمل بيشتري به كاربران مي دهد تا در هر زمان و مكاني بتوانند به اطلاعات و محتواها دسترسي داشته باشد. و همین ویزگی ناهمزمانی فضای سایبرنتيك باعث تفوق و پراكندگي مخاطبان انبوه شده است.اگر در زمان رسانه هاي سنتي ، مخاطبان كنار هم بودند و به صورت جمعي و توده اي پيام را دريافت مي كردند ، امروزه فردي شدن وتنيدگي افراد در درون خود و انزواي آنها شكل گرفته است كه البته باعث گمنامي و ناشناسي افراد در فضاي مجازي هم مي شود كه اين خصوصيت مي تواند در راستاي اهداف مثبت و يا منفي به كار رود . رو د . و زمانی که فردیت افراد از حضور توده ای آنها مهم تر شد ، تمرکز زدایی نیز صورت می گیرد . دیگر برای انجام امور نیازی به حضور در یک مکان خاص با افرادی خاص احساس نمی شود و کاربر می تواند با حضور درپشت دستگاه کامپیوتر بر روی سایر امور کنترل داشته باشد . تجلي تمركز زدايي را در موارد بسياري از جمله انجام كار از راه دور[12]، توليد از راه دور [13]، برگزاري كنفرانس از راه دور [14]، خريداري مايحتاج از راه دور [15]و انجام امور بانكي از راه دور [16]می توان مشاهده کرد .
نقش اينترنت در تصوير اخلاق مثبت و منفي ، دو روي يك سكه الف: اگر چه هنوز تصوير روشني درباره اينترنت و پيامد هاي استفاده از آن براخلاق كاربران وجود ندارد و روان شناسان و متخصصان علوم رفتاري اغلب توجه خود را بر جنبه هاي منفي اينترنتي معطوف مي كنند ، چون معتقدند هرگاه پاي تكنولوژي به يك عرصه باز شود ، آ ن عرصه به نحو افسار گسيخته تر و رهاتر عمل خواهد كرد .. با وجود اين ديدگاهها ودر كنار اثرات منفي اينترنت به علت خصوصيات ذاتي اين فضا و استفاده غلط كاربران از آن ، بي انصافي كه نقش خود اينترنت را در ايجاد اخلاق ناديده بگيريم . است امروزه اينترنت و كاربرد هاي گوناگون آن نظير پست الكترونيكي ، گروههاي بحث محاوره مستفيم ، فرصت هاي جديدي را براي آشنايي ميان كساني كه هرگز يكديگر را نمي شناخته اند فراهم ساخته است و دوستي ها جديدي را از نوع مجازي به وجود آورده است كه گاهي به دوستي هاي واقعي ميان افراد همفكر و هم علاقه منجر مي شود .. بنابر اين مي توان گفت بعدي از ابعاد وجودي فضاي مجازي مي تواند عاملي پيوند دهنده ميان عناصر انساني و نزديك كننده جوامع انساني باشد و به ايجاد اخلاق سازنده ميان كاربران كمك كند . . اخلاق سازنده چيست ؟ فصل مشترك همه كاربران از مبتدي گرفته تا پيشرفته ساختن است .همه كاربران اينترنت به نوعي در حال ساختن داده ها يا اطلاعات هستند .حتي كاربراني كه فقط نقش دريافت كننده و يا مصرف كننده اطلاعات را دارند ، در واقع به نوعي اطلاعات را در جايي مصرف مي كنند و سبب ساختن چيزي در جايي ديگر مي شوند . بدين ترتيب همه آنها برخوردار از نوعي اخلاق هستند كه اصطلاحا " اخلاق سازنده " (كولمن ، 2001) ناميده مي شود . همان ويژگي كه تحت عنوان گفتمان فعال و رودررو از ان ياد كرديم . تمركز زدايي و اخلاق سازنده ويژگي تمركز زدايي فضاي باز اطلاعاتي نيز باعث ايجاد اخلاق سازنده خواهد شد .كنفرانس ها از راه دور يكي از شكل هاي نسبتا رايج اخلاق سازنده در سطح كشور هاي اروپايي است كه در آن تعدادي از متخصصان با يكديگر در مورد موضوع مورد علاقه خود به تبادل نظر مي پردازند .اين نوع كنفرانس هاي الكترونيك در آينده رواج زيادي خواهد يافت و احتمال مي رود كه در مقياس وسيعي از اهميت كنفرانس ها ي خصوصي كه بسيار پرهزينه است كاسته شود. همچنين حضور اين تالار هاي گفتگو باعث تنقيح و رشد افكار و عقايد خواهد شد . . اين فعاليت در بستر اينترنت كه گونه اي از نواوري ، خلاقيت و سازندگي علمي را ايجاد مي كند ، باعث تبلور شكل گسترده اي از اخلاق در ميان كاربران مي گردد كه اصطلاحا اخلاق سازنده ناميده مي شود . اخلاق سازنده و كثرت گرايي فرهنگي اصطلاح پديده چند فرهنگي ما را به شناسايي و گرامي داشتن ديگران همانگونه كه هستند بدون در نظر گرفتن نژادو مليت و قوميت و ... سوق مي دهد . اينترنت با جهان گستري چشمگير خود ، فرض را بر اعتبار همه دعاوي درباره حقيقت مي گذارد . بدون اينكه در دام نسبي گرايي بيفتد . هم چنين از سويي ديگر حضور و شكل گيري فرهنگ ها و خرده فرهنگ هاي متفاوت كه عاري از الزامات و قيود مربوط به شخصيت و هويت واقعي كاربر و قيود حاكم بر روابط اجتماعي واقعي است ،فرايند جامعه پذيري در اجتماعات مجازي را متعين مي سازد و به علت ويژگي غير جسماني اين گونه روابط ،جامعه پذيري متفاوتي را به تجربه افراد در مي آورد . ( حسيني ،:1384)
گسترش شبكه جهاني اينترنت فاصله ها را كم كرده و باعث ايجاد نوعي تشابه به ويژه در جوانان شده است و اين شباهت با رنگ باختن مرز جوامع و رفتن به سوي نوعي جامعه اطلاعاتي و شبكه اي بيشتر شده است . با گسترش وسايل ارتباطي و رسانه ها ،جوامع مختلف اگر اگاهانه و با برنامه ريزي عمل كنند ،مي توانند براي تحولات مثبت از ان استفاده كنند و به نوعي همزيستي سالم جهاني دست يابند . ب : تكنولوژي هم مي تواندنتايج و اثرات مثبت و مفيد و هم منفي داشته باشد ،از سويي اينترنت قابليت ايجاد اخلاق سازنده را در ابعاد مختلف ( همانگونه كه ذكر شد ) دارد واز سويي ديگر دچار نوعي آنومي نيز هست كه به نظر دوركيم [17]باعث ايجاد بي اخلاقي وفساد اخلاقي مي شود . " انومي نوعي حالت اختلال ،اغتشاش ،گسستگي و بي هنجاري در نظام اجتماعي است كه به تدريج موجب اضمحلال اقتدار اخلاقي [18]مي شود . " ( دوران ، 21:1384) به نظر اتسلندر و همكارانش ، اجتماعات مجازي به سه علت بيهنجاري ،تضاد هنجاري و عدم مشروعيت هنجاري مي توانند انوميك باشند . ( كوثري ،:1384) اگر چه دوركيم بر انومي بيشتر به عنوان يك وضعيت بي هنجار اشاره دارد . بي هنجاري رايج ترين شكل انومي بي هنجاري است . از ان جا كه از شكل گيري اينترنت و اشنايي كاربران با ان زمان زيادي نمي گذرد و با همين تازگي بخش زيادي از تعاملات اجتماعي افراد را صورت مي دهد ، اما هنوز هنجاري براي اين گونه تعاملات اجتماعي وجود ندارد و نوعي بي هنجاري و خلا هنجاري در اين اجتماعات وجود دارد . هم چنين كوثري معتقد است بازتوليد عرصه هاي انوميك و بي هنجار جوامع واقعي در فضاي مجازي ( مانند روابط دو جنس مخالف در ايران ) ،بي هنجاري موجود دراينترنت را تشديد خواهد كرد . ( 183:1384) از سويي ديگر به نظر دوركيم فشار اجتماعي كه مهم ترين عنصر پيروي از هنجار هاي اجتماعي است در " مجموعه گسترده اجتماعات مجازي " ( كاستلز ،:1380) وجود ندارد يا بسيار ضعيف است . در واقع زندگي در شبكه هاي اجتماعي كامپيوتري ،كنترل هر يك از گروههاي اجتماعي را كاهش مي دهد و به همين دليل ،حتي گروه هايي كه در جامعه واقعي منحرف تلقي مي شوند ،در شبكه هاي اينترنتي با راحتي بيشتري هنجارهاي اجتماعي خود را شكل مي دهند . ( كوثري ،:1384) تضاد هنجاري همانطور كه ذكر شد ،وجود بي هنجاري در ميان تعاملات اجتماعي واقع در فضاي مجازي باعث مي شود كه هنجارهاي اجتماعي متعدد و متفاوتي از سوي كاربران براي نظم بخشي به اين تعاملات ارائه شود ،كه خود باعث به وجود امدن تضاد ميان هنجارها خواهد شد . علاوه بر اين سيطره و غلبه اينترنت بر زندگي روزمره افراد و حضور بسياري از ويژگيهاي جامعه واقعي در اين فضا باعث مي شود كه تعارض ها و تضاد هاي ناشي از اذغام و برخورد ميان فرهنگ ها و تمدن ها و جوامع به درون اين محيط كشيده شود و بر روي ان تاثير بگذارد . عدم مشروعيت هنجاري اينترنت بستر مناسبي براي ايجاد اجتماعت مجازي است كه بنا به تعريف راينگلد در وراي استفاده از ارتباطات كامپيوتر واسط ،براي روابط اجتماعي غير رسمي و هم چنين استفاده هاي ابزاري از اين سيستم و به معناي شبكه الكترونيكي ارتباطات متقابلند كه محدوده شان را خود تعريف مي كنند. ( دوران ،:1384)و مي توانند هنجارهايي مستقل از جامعه واقعي براي خود ايجاد كنند . اجتماعت مجازي فضايي براي نقد و مشروعيت زدايي از هنجار هاي اجتماعي فراهم مي كند ،به طوري كه ويژگي هايي نظير آزادي و گمنامي و بي چهرگي و ... به كاربر اجازه مي دهد كه به نقد هنجارهاي اجتماعي به ويژه هنجارهاي رسمي جهان واقعي بپردازد . (كوثري ،:1384) نتيجه گيري در پايان مي توان براي توصيف فضاي مجازي به تعريف مارتين ايروين [19] رجوع كنيم . از نظر وي اينترنت سه جزء دارد : 1- يك سيستم كامپيوتري جهاني كه از ابزارهاي مشترك اتصال به سخت افزار ها استفاده مي كند و اطلاعات ديجيتالي را منتقل مي كند . 2- اجتماعي از مردم كه يك تكنولوژي ارتباطي رايج و مشترك را به كار مي برند . 3- يك سيستم اطلاعات كه به صورت جهاني توزيع شده است . علاوه بر اين ويژگي ها به علت چند رسانه اي بودن اينترنت ،داشتن سيستم هاي اموزشي ، سهولت دسترسي ،سرعت اطلاع رساني و ... فضايي منحصر به فرد محسوب مي شود . اما اين انحصار نمي تواند بر روي مشكلات ناشي از ان به عنوان يك تكنولوژي پرده بگذارد . دشواري اجراي اخلاق اطلاعات هم از جمله مشكلاتي است كه علاوه بر ايجاد فضايي الوده با عث ايجاد ناامني در اين فضاي نيز مي شود . شايد مهم ترين ضربه بي اخلاقي در فضاي سايبر علاوه بر نگراني و تنش و دلهره و از بين بردن امنيت رواني و ارامش دروني كاربران ، به خطر افتادن حريم خصوصي و شخصي انها باشد كه اطلاعات حريم خصوصي مربوط به افراد در فناوري اطلاعات مي تواند به عنوان يك تجارت در اين فضا مبادله شود . به دنبال تقلب هاي انساني كه امار انها نيز بسيار چشمگير است ،هر روز حجم وسيعي از اطلاعات خصوصي افراد با روش هاي مختلف به پايگاه داده هاي منتقل مي شود و مورد سوء استفاده قرار مي گيرد . اما ايا راهي براي جلوگيري از اين فريبكاري ها و بي اخلاقي ها وجود دارد ؟ دو جهت گيري در اين زمينه وجود دارد : 1- ترسيم جهت گيري كلي ارزش ها و هدايت كساني كه از اين جراين سرپيچي مي نند از جانب يك نيروي خارجي امكان پذير است . 2- انسان ها توانايي كامل براي پي ريزي سيستم هاي ارزشي متناسب با سطح رشد و توانايي خود برخوردارند و با وجود چنين توانايي هايي هيچ نيروي خارجي را ياراي مداخله در زندگي انها نيست ، بلكه اين انسان هاي هستند كه با رشد و تكامل خود مي توانند مشكلات فردي و اجتماعي خويش را حل كنند . [20] شكي نيست كه بيشتر قواعد اين فضا از سوي سازمان مشخصي وضع نشده و ساخته و پرداخته توده استفاده كنندگان است . اما از انجا كه اين فضا محدوديت هاي زماني و مكاني و جغرافيايي و فرهنگي را از ميان برداشته است ،اين قوانين خود ساخته به صورت مطلق نمي تواند كارايي داشته باشد ، در نتيجه حضور يك دولت الكترونيك و مجازي كه باعث سامانمند كردن اين قوانين و انسجام انها شود ، ضروري به نظر مي رسد . فهرست منابع مقالات دوران ،ب . (1384) پيشنهاد براي كمك به حل مساله اعتياد به مواد مخدر با اتكا بر شبكه ارتباطات كامپيوتر واسط ،فصلنامه انجمن ايراني مطالعات فرهنگي و ارتباطات ، شماره 2 و 3 ، ص ص 19-45 حسيني ، ح . (1384) تحليل جامعه شناختي رابطه اينترنت و اعتياد به مواد مخدر ، فصلنامه انجمن ايراني مطالعات فرهنگي و ارتباطات ، شماره 2 و 3 ، ص ص 1-19 دهقان ، ع ر . (1384) ، قمار بازي اينترنتي ،فصلنامه انجمن ايراني مطالعات فرهنگي و ارتباطات ،شماره 2 و 3 ، ص ص 93-117 كوثري ، م (1384) انومي اجتماعي در اجتماعت مجازي ،فصلنامه انجمن ايراني مطالعات فرهنگي و ارتباطت . شماره 2 و 3 ،ص ص 155-171 بابايي ، ر (1383) منبر هاي ديجيتال ،انجمن قلم حوزه ، ص ص 7-29 صادقي فسايي ،س (1384 ) تگاهي جرم شناسانه بر جرايم ، امنيت و كنترل در اينترنت ،فصلنامه انجمن ايراني مطالعات فرهنگي و ارتباطات . شماره 2و3 ،ص ص 93-117 كتابنامه كتاب كاستلز ،مانوئل (1380) عصر اطلاعات : اقتصاد ، جامعه و فرهنگ ، جلد اول ، ترجمه احمد عليقليان و افشين خاكباز ، تهران ،طرح نو سايت ها [1] ..www.iran-newspaper.org [2] www.ayandehnegar.org [3] www.imamjawad.net [4] www.iran-newspaper.com [5] www.imamjawad.net [6] www.iran-newspaper.com [7] www.imamjamad.net [8] IT ETHICS [9] Applied ethics [10] www.icde.net [11] www.icde.net [12] Tele working [13] Tele producing [14] Tele conferencing [15] Tele shopping [16] Tele banking [17] Emile durkheim [18] Moral authority [19] Martin [20] www.ayandehnegar.org |
||
|
+
نوشته شده در پنجم تیر 1385ساعت توسط آخوندی
|
|
||
|
|
|
|
|
تحلیل چت مقدمه تاریخچه چت به تاریخچه اینترنت برمی گردد به خصوص قسمت نرم افزاری آن . از سال 1993 یعنی حدودا 10 سال قبل که وب سایت ها طراحی شدند ، امکانات جدیدی را برای خودشان به وجود آوردند که همین نرم افزار های چت بود که همزمان با وب سایت ها طراحی شد . اولین باری که اینترنت وصل شد ، ارتباطات از طریق نوشتاری بین دو کامپیوتر بود وبعد ها به مرور زمان متوجه شدند که این ارتباطات نوشتاری از طریق کامپیوتر ها می تواند مزایای بیشتری هم داشته باشد ؛ یعنی ارتباط خصوصی تر میان دو نفر . لذا اتاقهای مجازی یا همان چت روم ها ایجاد شد که بدون حضور فیزیکی ، بسیاری از امور را از طریق نوشتار نرم افزاری انجام می دادند و بعد ها صور مختلف چت به وجود آمد .
ساده ترین نوع چت ، چت نوشتاری در فضای خصوصی در یک چت روم است که می تواند میان دو یا چندین نفر باشد . نوع دیگر چت صدا است که چون صدا احتیاج به حافظه و حجم بیشتری دارد ، باید کیفیت های خطوط بهتر باشد . نوع سوم چت ویدئویی است که در سرویسهای خدماتی می تواند بسیار کاربرد داشته باشد و نوع دیگر چت ، چت دیداری یا همان تصویری است . " بر اساس آمار ارائه شده از سوی سایت یاهو درسراسر جهان و در طی 24 ساعت ، 4 هزار میلیارد پیام مبادله می شود . " [1] این پیام ها و گفتگو ها می توانند موضوعات مختلف سیاسی ، عشق ، دوستی و ... داشته باشند . معمولا زمانی که صحبت از چت به میان می آید ، جنبه منفی ان و دوست یابی و ازدواج به ذهن متبادر می شود ولی اگر درست بنگریم ، استفاده از این فناوری می تواند جنبه های مثبت و سودمندی هم داشته باشد در جهت اهدافی چون آموزش ، بانکداری الکترونیکی و ... . برای تحلیل متن چت از سه روش استفاده می شود . تحلیل محتوا که بررسی آماری و کمی پیام های مبادله شده و کشف پیام های پنهان و وابستگی میان کلمات است . تحلیل گفتمان که برای شناخت معنی به کار رفته در پیام های ارتباطی به کار می رود و مردم نگاری روشی برای رسیدن به شیوه زندگی و زندگی روزمره افراد از لابه لای متن است . چتی که در این مقاله تحلیل می شود میان علی از ایران و ریمون از لبنان صورت گرفته است . ( منظور از علی خود نویسنده است . ) دراین چت 83 مرتبه ریمون و 98 مرتبه علی پیام فرستاده اند . این مسئله نشان دهنده قدرت بیشتر علی در بر قراری ارتباط و قدرت دفاعی بیشتر در جریان مکالمه و در دست داشتن هدایت گفتگو است . علی بیشتر سوال می پرسد و ریمون بیشتر در حال پاسخگویی به سوالات است . تم اصلی چت ، موضوعات سیاسی اعم از خارجی و داخلی در نواحی مختلف بود . البته در این میان موضوعات دیگری هم مطرح شد ؛ اما میزان آنها کم بود . با روش تحلیل محتوای مضمونی مفاهیم مطرح شده در چت به شرح ذیل بودند : سیاست داخلی ایران : 30.2 درصد با فراوانی 19 . سیاست خارجی : 27 درصد با فراوانی 16 دینی ، اصول عقاید : 15.9 درصد با فراوانی 10 ( در خلال صحبت ها این طور به نظر می رسید که ریمون یک اومانیست است و فقط به عقل و خرد انسانی ایمان دارد . ) علمی : 3.2 درصد با فراوانی 2 آشنایی میان طرفین : 15.9 درصد با فراوانی 10 دینی ، اسلام : 7.9 درصد با فراوانی 5 من در این چت بیشتر به دنبال فهم ذهنیت شکل گرفته ریمون در مورد ایران به علت مسئله هسته ای ایران ، نامه رئیس جمهور به بوش و .. بودم . طبق تحلیل ارزشیابی که از صحبت ها طرفین صورت گرفت ، علی ایران و اسلام را کشوری صلح طلب و دوستدار اقوام مختلف در کشور های جهان و برادر لبنان معرفی کرد و ریمون معتقد بود که ایران کشوری تندرو و مداخله گر ، تروریست و مداخله گر ، عقب افتاده و تندرو و منافق و تروریست است . در این چت 5 مرتبه از کلمه متشکرم ، 12 مرتبه اسرائیل ، 34 مرتبه ایران ، 6 مرتبه اسلام و 17 مرتبه از کلمه عرب استفاده شد . کلمه ایران از فراوانی بیشتری در این چت برخوردار بود . موقعیت حساس ایران در منطقه خاورمیانه ، دیپلماسی ایران و البته رئیس جمهورش در راس توجه قرار داشت . با توجه به اینکه من با صحبت از دکتر احمدی ن÷اد وارد گفتگو شدم و ریمون با پاسخی درباره حمایت از بوش جواب من را داد و مکالمه آغاز شد . سکونت ریمون در لبنان ناخوآگاه مارا به سمت صحبت از مردم عرب و امام موسی صدر و رفیق حریری و ... کشاند . اما ریمون خود را یک مسیحی آشوری معرفی کرد و بارها و بارها بر این مسئله تاکید می کرد که او یک عرب نیست . در تحلیل ارزشیابی هم که از صحبت های ریمون در مورد مردم عرب به دست آمد ؛ نظر اودرمورد آنها با شدت 7.2 در جهت منفی قرار داشت . او اعراب را به اسلام متصل می کرد و هر دو را آغاز گر جنگ و تجاوز گر می دانست . این چت برخلاف برخی از چت ها از روندی بسیار متعادل و مودبانه برخوردار بود . انتقاد پذیری طرفین ، عدم پرخاشگری ، حملات بی منطق و به دور از ادب با توجه به موضوع چت که سیاسی بود به چشم نمی خورد . این متن فارغ از هر گونه تنشی ، حتی به دوستی طرفین نیز انجامید . فراوانی کلمه متشکرم می تواند شاهدی بر این موضوع باشد . همان طور که گفته شد این چت با محوریت موضوعات سیاسی داخلی یا خارجی بود . اگر هم سوالاتی پیرامون ملیت ، دین و وطن افراد صورت می گرفت ، باز هم به علت شناخت بیشتر جهت گیری های سیاسی بود . اگر به متن چت نگاه کنیم ، زمان های کمی وجود دارد که ریمون از علی در مورد گرایشات سیاسی او سوالی بپرسد . ریمون بیشتر در حال پاسخگویی و البته موضع گیری در مورد سوالات سیاسی علی است . نظر او در مورد ایران ، سیاست خارجی اش ، رئیس حمهورش و دینش یعنی اسلام همان گونه که ذکر شد بسیار منفی است . او ایران را تروریست معرفی می کند و علت آن را دین می داند . او معتقد است که ممکن است مردم ایران خواهان صلح و نوع دوستی و بشر دوستی باشند ولی اسلام و پیامبرش منشا تروریست در جهان هستند . نهادینه شدن تصویر اسلام وحشت ، وحشی بودن ایرانیان ، مسلمانان و عرب های مسلمان در ذهن ریمون را با تو جه به فضای حاکم بر افکار عمومی جهان به آسانی می توان تحلیل کرد . افکار عمومی همان چیزی است که باعث ایجاد تصویری در ذهن افراد می شود و به دنبال ان تعادل ذهنی انها از بین می رود ؛ که امروز در معنای سیاسی آن بسیار اهمیت یافته است . هابر ماس معتقد است یکی از عناصر افکار عمومی رسانه ها هستند . رسانه هایی که در دست قدرت حاکم قرار دارند باعث تولید معنا می شوند و معنا باعث تغییر و تحول و از بین بردن تعادل اولیه افراد می گردد . در چند ماه اخیر نیز شاهد حضور پر تنش رسانه ها ی غربی و بازنمایی و تفسیر سودمندگرایانه حوادث و رخداد های اخیر در مورد ایران در عرصه بین المللی و تاثیر مخرب ان بر ذهن جهانیان بوده ایم . حوادثی مانند مسائل هسته ای که ایران را جنگجو معرفی کرد و توسل جستن به ابزار دین برای مخدوش کردن بیشتر چهره ایران و اسلام باعث ایجاد نگاهی منفی از سوی جهانیان شد . درج کاریکاتورهای توهین امیز از پیامبر اسلام (ص ) که از کشور دانمارک اغاز شد و ورود به افکار عمومی از لایه ایدئولوزی و تفسیر دین از راه باور های اجتماعی و نیروهای سیاسی معاصر ، نماد وحشی گری و تروریست بودن را در اذهان مردم جهان برای ایران تثبیت کرد . همان طور که در تحلیل محتوای صحبت های ریمون ایران و اسلام را با کلماتی چون وحشت ، تجاوز ، جنگ ، تروریست و .... همنشین دیدیم . ریمون بلندگویی خنثی بود که فقط تبلیغات رسا نه های غربی و حاکم بر افکار عمومی جهان را تکرار می کرد ؛ به همین علت فقط حالت تدافعی داشت . حتی زمان های زیادی پیش آمد که به طور ضمنی صحبت های علی را قبول می کرد و لی نمی توانست به ان اعتراف کند . حتی چند مرتبه هم از ادامه صحبت به بهانه هایی چون الان دیگر می خواهم بخوابم یا بحث طولانی است و .... خودداری می کرد . ریمون ایرانیان را وحشی و تروریست می داند چون دینشان اسلام است و اسلام حقوق بشر را دوست ندارد . این صحبت ها دقیقا همان کلماتی است که در طی این دوران و بیشتر به خاطر مسئله هسته ای از سوی امریکا و غرب به ذهن مردم جهان تزریق می شود . ریمون اسرائیل را دوست دارد چون معتقد است که دموکراسی و حقوق بشر در ان وجود دارد . ریمون جنایت های فراوان اسرائیل را در فلسطین و نمونه بارز ان صبرا وشتیلا نادیده می گیرد و اورا کشوری دموکرات معرفی می کند و علت این مسئله نمی تواند نداستن و ندیدن جنایت های اسرائیل باشد ؛ بلکه علت آن چیزی جز تبلیغات منفی علیه ایران و اسلام نیست . تبلیغاتی که تاثیر گذار بوده است و نمی توان چشم را بست و ان را نادیده گرفت بلکه حضور بیشتر و پررنگ تر در افکار عمومی جهانی و فرامحلی را باید دنبال کرد . اما ریمون یک مسیحی آشوری بود . ریمون نمونه دایاسپورا ها بود . در مواقع زیادی از اینکه وطن مشخصی نداشت شکایت و البته احساس سرخوردگی می کرد . اما هویت آشوری خود را به عنوان یک دایاسپورا بسیار خوب به نمایش گذاشت . او اینطور نشان داد که اشوری ها مردمی هستند که تمدنی کهن و البته هویتی مشخص و مستقل دارند . او حتی ایرانیان را مقلدانی از اشوریان معرفی کرد . و علی از جمله شهروندان مدرنی است که تمایل به شرکت در افکار عمومی و مشارکت سیاسی حتی از راه چت را دارد . موقعیت بحرانی جامعه ایران یک موضع گیری و واکنش در برابر صحبت های ریمون را برای علی ایجاد می کرد و او سعی می کرد که در برابر افکار عمومی غالب مقاومت کند و از این راه هویت ایرانی خود را که دراین گفتمان پررنگ تر شده بود ، به نمایش بگذارد . نتیجه گیری با توجه به حضور در عصر رسانه و احاطه شدن توسط وسایل ارتباط جمعی ، مخاطب این گونه وسایل ناگزیر به استفاده از این وسایل و البته تحت تاثیر قرار گرفتن از انها است . علی رغم اینکه وسایل ارتباط جمعی می توانند مزیت ها و سودها و کارکرد هایی برای مخاطب داشته باشند ، پیامد هایی را نیز برای مخاطب خود به دنبال دارند . متفکران علوم ارتباطی همچون برید و جی هربرت آلتشول معتقدند که رسانه های جمعی در اختیاز طبقه حاکم هستند و در واقع نمایندگان قدرت های اجتماعی و سیاسی به شمار می روند . ( دهقان ، 1381:447) و ایدئولوزی ها و ارزش های مربوط به طبقه حاکم را رواج می دهند و از سویی دیگر بر اثر سیل محرک های رسانه خواننده و شنونده تخدیر می شود ( لازارسفلد 1948و مرتون 1960) و افزایش میزان استفاده ممکن است مخاطب را از حالت مشارکت کننده فعال به صورت آگاهی انفعالی تغییر دهد . ( دهقان ، 1381 : 463) حال با وجود این پیامد هایی که رسانه ها به دنبال خود دارند ، چرا بشر امروزی سعی و اصرار در استفاده از آنها دارد ؟ لاسول ( 1960) برای رسانه ها چند کارکرد بر می شمارد . نظارت بر محیط و دریافت اطلاعات و اخبار هر چند گزینش شده از رسانه ها و در سطحی پایین تر در ارتباطات میان فردی که باز هم رسانه به عنوان ابزاری برای آن به کار می رود ، می تواند برای مخاطب لذت بخش باشد . و در مرحله بعد ، برخی تنها برای سرگرمی و گذران اوقات فراغت از رسانه های جمعی استفاده می کنند . درواقع استفاده از رسانه و تکنولوزی های نوین ارتباطی ، امروزه به عنوان امری اجتناب ناپذیر و تا حدودی ناخواسته برای مخاطب تبدیل شده است . منابع سورین ، و . تانکارد ، ج . (1381) نظریه های ارتباطات ، ترجمه علیرضا دهقان ، انتشارات دانشگاه تهران ، تهران . ادامه مطلب |
||
|
+
نوشته شده در یکم تیر 1385ساعت توسط آخوندی
|
|
||
|
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
اينترنت در يك صفحه
مقدمه با توجه به ابزار ها و وسايل موجود در دست بشر و ميزان پيشرفت تكنولوژي مي توان سه دوره در زندگي بشر را از يكديگر تفكيك كرد : سي هزار سال ما با عصر كشاورزي روبرو بوديم كه هدف آن تهيه و تامين غذا براي انسان بود . عصر بعد به صنعت معروف شد كه 500 سال طول كشيد و نياز به ابزار و مواد را براي بشر آن زمان برطرف ساخت و عصر سوم كه به موج سوم نيز معروف است و اكنون در اين دوره به سر مي بريم ،عصر اطلاعات است . فناوري اطلاعات و ارتباطات كه رايانه مبنا هستند و مشخص ترين نماد اين عصر اينترنت و هدف آن رفع نياز اطلاعاتي است . (جلالي ،1383) حركت به سمت جهاني مجازي كه معادل با جهان واقعي محسوب مي شود و به علت دسترسي آسان تر و سرعت بيشتر توجه انسان ها را بيشتر به خود جلب كرده است . وب سايت ها ،وبلاگ ها ،چت روم ها ؛،موتورهای جستجو و .. . عناصر اين دنيا را تشكيل مي دهند كه روزانه هزارا ن هزار كاربر براي نياز هاي متنوعي از آنها استفاده مي كنند . اگر با دقت ظريف تري به اين دنيا نگاه كنيم به نظر مي رسد كه سايت ها بيشترين فضا را اشغال كرده و به خود اختصاص داده اند و هر يك هدفي مشخص را دنبال مي كنند و به دنبال آن نيازي به اطلاعات و ساير خدمات مجازي را برطرف مي كند . تبيان از جمله سايت هايي است كه اطلاعات ،امكانات خدمات آموزش و به نظر نگارنده هر آنچه كه در جهان اينترنت يافت مي شود را در خود گنجانده است و اين خصوصيت مهم تبيان در ميان ساير سايت ها به همراه ساير ويژگيهاي كه در ادامه توضيحات سايت خواهد آمد نويسنده را بر آن داشت كه به توصيف و تحليل سايت تبيان وابسته به دفتر تبليغات اسلامي بپردازد . و به علت قدرت زياد رسانه ها همان طور كه" مك لوهان معتقد است مهم ترين اثر رسانه ها اين است كه بر عادات درك و تفكر ما اثر مي گذارد "(دهقان ،1381،393) رويكرد مطالعات رسانه اي و هم چنین رویکرد ساختاری – کارکردی در اين تحليل انتخاب شده است . در رویکرد مطالعات رسانه ای به نظریه استفاده و خشنودی پردا خته شده است . یعنی مخاطب زمانی از یک رسانه استفاده می کند که بتواند به وسیله ان به ارضای نیاز های خود بپردازد .(که در بحث نتیجه گیری مفصل به آن خواهم پرداخت ) و رویکرد ساختاری – کارکردی به این موضوع اشاره می کند که هر کل مرکب از اجزایی است که به نحو خاصی با هم ترکیب شده اند و حتی اگر هر بخش یعنی اجزا و کل دچار تغییر و دگرگونی هم شوند باز هم به حفظ و ثبات کل کمک می کنند . بنیان کارکرد گرایی بر این واقعیت استوار است که کلیه سنن و مناسبات و نهاد های اجتماعی دوام و بقایشان به کار یا وظیفه ای بستگی دارد که درنظام اجتماعی یعنی کل بر عهده دارند . آنچه مطرح است فایده و سودمندیی انها در کل نظام است . فعالیتی که انها انجام می دهند برای اینکه در جامعه به نیازی پاسخ دهند و هدفی را تحقق بخشند . از این نظر می توان به سایت تبیان نیز به عنوان یک کل نگریست . کلی که حتما وظیفه و کارکردی را درن ظام اجتماعی دنبال می کند و از کانال ها ی مختلف سعی می کند وظیفه خود را به خوبی انجام دهد تا بتواند نقش و جایگاه خود را تثبیت کند . تعامل با مخاطب درابعاد گوناگون ، سرگرمی ، آموزش غیر مستقیم و ...اجزای تبیان را تشکیل می دهند که همه قصد دارند به نوعی آموزش مذهبی را البته به صورت کاملا مستقیم به مخاطب خود ارائه کنند . و از سویی هم قصد دارند جایگاه خود را در میان سایر سایت ها حفظ کنند و هم بتوانند رضایت و خشنودی مخاطب را در این امر مهم به دست آورند تاريخچه و اهداف سايت
موسسه فرهنگي و اطلاع رساني تبيان وابسته به سازمان تبليغات اسلامي در سال 80 بر مبناي رهنمود هاي مقام معظم رهبري با رويكرد جديدي در زمينه استفاده از فناوري ارتباطات و اطلاعات در راستاي اجراي وظايف و اهداف سازمان تبلغات ايجاد شد . اين سايت براي نيل به اهداف متعالي اسلام و تحقق ارزشهاي انقلاب اسلامي ايجاد شد . انگيزه و هدف اصلي سازمان اين بود كه محتواي مطالب و موضوعات ديني و مذهبي بر مبناي تكنولوژي روز عرضه گردد تا تمايل مخاطبين به خصوص جوانان و نوجوانان به اين محتواها افزايش يابد. تبيان از اول تير 1381 به طور رسمي كار خود را آغاز كرد و اكنون در بخش هاي زير فعاليت خود را ارائه مي دهد . 1-بخش معارف اسلامي با امكان دسترسي به حجم عظيمي از اطلاعات اسلامي در موضوعات قرآن كريم ، اهل بيت ،حديث ،احكام ، دعا و زيارت ، فلسفه و حكمت ، اخلاق و تاريخ اسلام ، ارايه متن كامل قرآن ، مفاتيح الجنان ، ادعيه و زيارتنامه ها همراه با صدا . 2- مجتمع آموزشي به عنوان يكي از مهمترين بخشهاي سايت ، كلية دروس دوره هاي مختلف آموزشي به همراه صداي معلم به روش تعاملي ( Interactive) ( تا كنون متن بيش از 100 كتاب در سايت قرار گرفته است ) مشاوره آموزشي و تحصيلي ، مشاوره علمي و معرفي رشته و دانشگاه از ديگر قابليتهاي مجتمع آموزشي است . 3- بخش حوزه علميه شامل آموزش دروس سطوح مختلف ، حدود 1500 ساعت صداي دروس سطح همراه متن ، 800 جلد كتابهاي فارسي وعربي ، معرفي 83 نفر از شخصيتهاي علمي حوزه ، بانك پرسش و پاسخ با حدود 14000 سوال طبقه بندي شده با قابليت جستجوي موضوعي . 4- در بخش پرسش و پاسخ پايگاه اطلاع رساني تبيان ، به سوالات مطرح شده پاسخ داده خواهد شد و امكان ارتباط مستقيم كاربران با شخصيتهاي فرهنگي ( از طريق اينترنت ) فراهم خواهد شد كه تا كنون بالغ بر 5000 سوال مخاطبين پاسخ داده شده است . 5- مسابقات روزانه ، هفتگي و ويژه با جوايز نفيس . 6- معرفي بيش از 140 پايگاه اينترنتي در زمينه هاي مختلف اسلامي ، فرهنگي ، اجتماعي ، علمي ، آموزشي ، ورزشي و ... به همراه توضيح مختصري در باره هر يك از آنها . 7- بخش محصولات فرهنگي امكان سفارش خريد از بين بيش از 1100 عنوان CD و تحويل آن درب منزل را فراهم مي كند . همچنین امکان فروش حساب کاربری به کاربران تهرانی در این بخش فراهم آمده است . 8- بخش ادبي هنري شامل دفاع مقدس اخبار ، مصاحبه با هنرمندان ، آشنايي با مراكز هنري ، نقد فيلم ، عكس ، كاريكاتور و .... 9- بخش اجتماعي شامل مشاوره رايگان در زمينه بهداشت و تغذيه ، خانه و خانواده ، مقالات علمي و معرفي نخبگان در زمينه هاي مختلف و امكان ارتباط كاربران با مشاوران ( از طريق اينترنت ) و ... 10- بخش ورزشي شامل اخبار روزانه ، مصاحبه ، تصاوير و فيلم رخدادهاي مهم ورزشي ، نتايج بازيهاي فوتبال و ... مي باشد . توصيف صفحات اصلي سايت
زماني كه آدرس سايت را براي ورود وارد مي كنيم وارد صفحه اي مي شويم كه رنگ آميزي بسيار جالبي دارد . طراحي بسيار زيبا صفحه آرايي و رنگ آميزي شاد اين صفحه در دهله اول آن را به عنوان سايتي كه اهداف مذهبي دنبال مي كند نشان نمي دهد . در قسمت بالاي صفحه لوگوي سايت ديده مي شود كه با توجه به مناسبت ها تغيير پيدا مي كند .شايد مهم ترين نكته اي كه توجه مخاطزب را در مرحله اول به خود جلب مي كند تنوع زبان هايي است كه در سايت وجود دارد . چهار زبان فارسي ،عربي ،انگليسي و اردو . در وسط صفحه 9 قسمت مهم سايت همراه با نماد آنها نمايش داده شده است : حوزه علميه تبيان ، كتابخانه تبيان ،مدرسه اينترنتي تبيان ،ادبي و هنري ،اجتماعي ،ورزشي ،تبيا ن فرهيختگان ،تبيان استان ها و فروشگاه اينترنتي . قسمتي به نام تازه ها هم در قسمت سمت راست صفحه قرار دارد كه عناوين مطالب مهم و روز را نمايش مي دهد . در سمت چپ 18 خانه تصويري وجود دارد كه امكانات سايت را معرفي مي كند . هنگامي كه موس را روي آن نگه مي داريم ،نوشته اي براي توضيح آن قسمت ظاهر مي شود . از ميان اين امكانات به ديكشنري ،جستجوي مطالب سايت ،موسيقي ،ثبت نام در قرعه كشي ،وضعيت آب و هوا ،نواو نما و ... مي توان اشاره كرد . يكي از عوامل جذابيت سايت تصويري بود ن و استفاده از ارتباطات بصري به جاي بيان توضيحات صرفا مختصر و خشك درباره موضوعات است . كه قطعا ماندگاري بيشتري در ذهن دارد . اگر براي رسيدن به پويايي دوسطح قائل باشيم : 1 – استفاده از تصاوير به جاي كلمات و جملات 2 – استفاده از تصاوير متحرك و انيميشن ها به همراه كلمات و جملات متحرك تبيان در دسته اول و در نيمه راه است كه براي پويايي بيشتر بايد تلاش كند تا حالت ايستايي و ركود و خمودگي كه دربعضي از صفحات آن تا اندازه اي ديده مي شود از ميان بردارد . زماني كه روي هر يك از زبان ها كليك مي كنيم يكي ديگر از صفحات اصلي باز مي شود . در ميان اين صفحه ، سوالات روزانه و هفتگي ،عناوين مطالب مهم هر يك از قسمت هاي اصلي سايت بيان مي شود . در قسمت انتهايي هم فضايي تحت عنوان مشكلات ما و شما قرار دارد كه سوال ها به همراه پاسخ هاي داده شده كه بيشتر در مورد خود سايت تبيان ،قسمت هاي آن وراهنمايي در مورد سايت سايت مي باشد ، مطرح مي شود . و در روبروي آن مطالب كاربران در موضوعات مختلف قرار داده مي شود . تبيان كشكولي است كه در هر موضوعي و براي هر طبقه سني اطلاعات دارد و اين خاصيت باعث قدرت بيشتر و به دنبال آن جذب هر چه بيشتر مخاطب خواهد شد . البته با توجه به مطالعات رسانه اي كه محور اين تحليل است ،اعتبار منبع [1][1] را نبايد فراموش كنيم . تعلق سايت به سازمان تبلبغات اسلامي ، موقعيت مدير عامل سايت كه درقسمت نويسنده سايت به آن اشاره خواهد شد و هم چنين پايگاههايي كه در سايت وجود دارد و موقعيت آنها اعتبار منبع را ثابت خواهند كرد و اين عامل باعث مي شود كه پيام منتقل شده از تاثير گذاري بيشتري برخوردار باشد . معيارهاي ارزيابي سايت نويسندگان سايت و ميزان اعتبار آنها
نمي توان نويسندگان مشخصي براي سايت نام برد و اطلاعاتي درمورد آنها داد تا از اين كانال بتوان در باره آنها قضاوت كرد . مطالب مجموعه اي از مقالاتي است كه از طرف اعضا براي تبيان فرستاده مي شود ، يا مصاحبه هايي كه صورت مي گيرد و البته مطالبي هم وجود دارد كه توسط كارشناسان تبيان نوشته مي شود . ولي هيچ گونه اطلاعاتي در سايت در مورد نويسندگان نميتوان به دست آورد . تنها يك قسمت به معرفي مدير عامل سايت مي پردازد كه در اينجا مختصري او را معرفي مي كنيم . عليرضا طالب پور ليسانس الكترونيك دانشكده فني ، دانشگاه تهران فوق ليسانس هوش مصنوعي ، دانشگاه Surrey ، انگلستان دكتراي الكترونيك ، پردازش تصوير ، دانشگاه Surrey ، انگلستان حوزه ( مقدمات - سطح - پنج سال خارج فقه و اصول ) دوره فوق ليسانس مديريت اجرايي مركز مديريت صنعتي او 4 سال مدير عامل مركز تحقيقات كامپيوتري علوم اسلامي ، 9 سال مدير عامل مركز تحقيقاتي امام رضا (ع ) و از سال 1380 مدير عامل موسسه فرهنگي اطلاع رساني تبيان مي باشد . مخاطبان سايت به نظر مي رسد يكي از مهم ترين عوامل موفقيت و قدرت تبيان اين است كه مخاطب خاصي را مورد نظر ندارد . تبيان براي همه كاربران از هر طبقه اي و با هر تحصيلات و سني قابل استفاده است . براي كودكان مدرسه اينترنتي و سرگرمي ،براي محققان و پژوهشگران مقالات علمي ،براي جوانان موسيقي و سرگرمي و براي مادران در قسمت هاي اجتماعي آموزش دارد . اگر كاربري اتفاقي به سايت تبيان رجوع كند بسيار دور از ذهن است كه بهره اي هر چند كوچك از اين كشكول نبرد . تبيان سنت و مدرنيته را با هم جمع كرده است و از اين كانال هم مخاطبان بيشتري را جمع مي كند و هم اهداف مذهبي و آموزشي را به صورت غير مستقيم دنبال مي كند . صحيح بودن اطلاعات شايد يكي از مهم ترين عيوب سايت كه بر كليت سايت خدشه وارد مي كند و آ ن را تا اندازه اي بي اعتبار جلوه مي دهد ،عدم تشخيص صحيح بودن و يا نبودن اطلاعات است . در پايان مطالب گاهي اوقات ممكن است منبع ذكر شود و در مواقع ديگر امكان دارد منبعي ذكر نشود . اگر منبع ذكر شود ، فقط در حد يك نام و بعضي مواقع تخصص آنها است و يا نهايتا نام سايت يا روزنامه اي كه از آن گرفته شده است . اگر مطالب از جاي ديگري گرفته شده باشد ،حفظ امانت مي شود ،نام منبع ذكر مي شود ولي امكان دسترسي به آن منبع وجود ندارد . لينك و هايپرلينك در اين قسمت وجود ندارد . قسمت هايي هم ديده مي شود كه مطالب بدون هيچ تغييري و بدون در نظر گرفتن زمينه اي كه مي خواهد در آن قرار بگيرد كپي مي شود و اين موضوع باعث راندن مخاطب و عدم اعتماد واطمينان به سايت و اطلاعات موجود مي شود . پوشش مطالب يكي از عوامل نفوذ و قدرت تبيان اين است كه زماني كه وارد سايت مي شوي ودر آن جستجو مي كني به سختي مي تواني از آن خارج شوي . ناگهان متوجه مي شوي كه ساعت هاي طولاني را ناخودآگاه در سايت گذرانده اي . به هر قسمت كه وارد مي شوي علاوه بر موضوع اصلي كه توضيح داده شده است ، چند لينك هم در انتها يا نواركناري صفحه وجود دارد كه همان موضوع را از ديد و زاويه اي ديگر نگاه كرده است . مثلا نوروز : نوروز در اسلام نوروز در ايران باستان آيين هاي نوروزي نوروز در باكو و ... تبيان يك بعدي جلو نمي رود و سعي مي كند با همه رويكرد ها به موضوع نگاه كند و اين امر هم به علت خاصيت كشكولي داشتن سايت است و در جذب مخاطب بسيار موثر است ،چون اگر نگاه اول يا دوم به موضوع مورد پسند مخاطب نباشد ،حتما رويكرد سوم را مي پسندد و مي تواند از آن استفاده كند . لينك هاي فراوان سايت به مطالب ، مجموعه ها و زير مجموعه هاي فراوان در سايت شاهدي بر اين پوشش است . به روز بودن اطلاعات عنوان نوار كناري صفحه اول سايت "تازه ها " است . يعني تيتر موضوعات روز بايد در آن قرار بگيرد . همچنين قسمتي به نام سوال روزانه و هفتگي و آدينه در صفحه اول وجود دارد كه سايت را ناگزير مي سازد كه مطالب خود را به روز كند و اگر اين كار را انجام ندهد قطعا در ارتباط ميان مخاطب و سايت كه از طريق اين سوالات پررنگ تر مي شود ، اختلال ايجاد مي شود . البته مطالب ارسالي اعضا كمي دير به روز مي شود . لينك هاي سايت در فضاي داخلي سايت به ساير پايگاهها لينك داده نمي شود . قسمتي جداگانه در نوار بالاي صفحه وجود دارد كه تمام لينك ها را مي توان در آنجا جستجو كرد . در اين قسمت 9 موضوع اصلي –آموزشي ، علمي ، هنري ،اسلامي ، اجتماعي و ... _ وجود دارد كه هركدام داراي زير مجموعه هاي فراواني هستند . اين تنوع در موضوعات به مخاطب و كاربر امكان انتخاب مي دهد . انتخاب آن چيزي كه نياز دارد . در اين قسمت امكان جستجوي نام سايت هاي هم وجود دارد . اين پايگاهها عموما پايگاههاي مهم و معتبر از نظر اطلاعاتي و علمي هستند كه مي تواند اطلاعات مفيد و كاربردي را دراختيار كاربر قرار دهند . البته معرفي لينك ها تنها به يك آدرس محدود نمي شود . نمايي از صفحه اول سايت لينك داده شده به همراه مختصري در مورد خود سايت ، رده سني كه مي تواند از آن استفاده كند ،زبان سايت و ايميلي براي برقراري ارتباط به سايت مورد نظر از امكانات اين قسمت است . اين توضيحات باعث استفاده بهينه از سايت ها و هم چنين صرفه جوي در وقت مخاطب مي شود و نشان دهنده اهميت دادن و توجه به كاربر است . اينكه مطالب و لينك ها تنها براي پر كردن صفحات نيستند و در نهايت اين موضوع كه انتخاب و استفاده كاربر مهمترين چيزي است كه براي تبيان اهميت دارد . تراكم و جامعيت مطالب مطالب ه صورت بسيار مفيد و مختصر ارائه شده اند . تنوع و گوناگوني مطالب و پوشش وسيع آنها به نويسندگان اجازه نمي دهد كه صفحات را با بيهوده گويي به پايان برسانند . همچنين به نظر مي رسد كه هدف اصلي و غير مستقيم سايت آموزش است و چون آموزش به صورت مستقيم و همراه با توضيحات و تفصيل هاي زياد كارايي و تاثير كمتري خواهد داشت ،تلاش مي شود به صورت كوتاه و مفيد و مختصرو جامع و مانع در لابلاي مطالي همراه با ساير اطلاعات و آگاهي ها انجام شود . تعاملي بودن سايت يكي از رموز اصلي موفقيت تبيان ميزان توجه به اصل مخاطب و اهميت او در يك جريان ارتباطي است . پيام ، كانال ارتباطي و فرستنده هم در يك الگوي ارتباطي وجود دارند ولي آنچه در ميان آنها مهم تر به نظر مي رسد ، مخاطب است . تا مخاطبي نباشد و رسانه قدرت جذب آن را نداشته باشد،امكان بيان مطالب و القا آنچه رسانه مي خواهد و به دنبال آن تغيير عقايد و نگرش توسط فرستنده وجود ندارد . براي رسيدن به اين هدف ، بايد اعتماد مخاطب را جلب و احساس نياز به رسانه را در او تحريك كرد . ايجاد يك رابطه تعاملي كه باعث مي شود سايت به عنوان يك موجود زنده در ذهن مخاطب متصور شود ،باعث ايجاد حس نياز و تشديد آن مي شود . تبيان هم سعي كرده است ارتباطي يك سويه برقرار نكند . قسمتي به نام مشكلات ما و شما در صفحه اول سايت وجود دارد . اگرچه مشكل متعلق به كاربر است اما كلمه شما در كنار كلمه ما ،احساس آرامش به مخاطب مي دهد و از نظر رواني مخاطب خود را نزديك تر به سايت مي بيند . پرسش و پاسخ و مشاوره در زمينه هاي مختلف وجود دارد كه به برقراري يك ارتباط دو طرفه كمك مي كند . در قسمت " ارتباط با ما " امكان ارتباط با 16 فرد يا قسمت وجود دارد : روابط عمومي ،مدير عامل ،سردبير ،بخش فني ،شبكه ،پاسخگويي به سوالات ،مشاوره تغذيه ،اجتماعي ،پاسخگويي به اعضا ،گرافيك ،دبير سايت بازرگاني ،فروش نرم افزار ، مجتمع آموزشي ، دبير سايت انگليسي ، امنيت شبكه و مسئول مشاوره . البته اين ارتباط فقط محدود به فضاي مجازي و داخلي سايت نيست . در قسمت انتهايي " ارتباط با ما " آدرس تبيان به همراه شماره تلفن هم قرار داده شده است كه دسترسي در فضاي واقعي به سايت را هم امكان پذير مي سازد . سوالات مربوط به هر قسمت در يك بازه زماني 2 – 6 روزه جواب داده مي شود . براي بعضي از سوالات زمان پاسخگويي طولاني مي شود و براي برخي ديگر اين زمان كوتاه است . گويا روز خاصي وجود دارد كه مشاوران و كارشناسان به پاسخگويي سوالات مي پردازند . حال فرقي ندارد كه سوالات چه روزي رسيده باشند . البته زماني كه كاربر به تاريخ يكسان پاسخگويي به سوالات و تاريخ هاي متفاوت مطرح شدن سوالات نگاه مي كند ممكن است اين فكر در ذهن او شكل بگيرد كه كارشناسان وقت لازم را براي پاسخگويي به سوالات نمي گذارند و سعي نمي كنند پاسخي سريع به سوالات بدهند . پس بهتر است در زمان دريافت سوالات بلافاصله به آنها پاسخ داده شود تا اين ارتباط هر روز شكل قوي تري به خود بگيرد . علاوه بر تعامل ميان كاربران و سايت ،امكان تعامل و ارتباط ميان خود اعضا هم برقرا ر شده است به صورتي كه اعضا مي توانند در قسمت انجمن ها به بحث و گفتگو با هم بپردازند . امكانات و خدمات سايت و ميزان اهميت به مخاطب تبيان 22 نوع خدمات و تسهيلات را در اختيار كاربر قرار مي دهد . چت ، ديكشنري ،انترانت ،آدرس الكترونيك رايگان و ... از جمله اين امكانات هستند . روزانه و هفتگي سوالاتي را مطرح مي كند و به پاسخ صحيح جايزه مي دهد . در فروشگاه اينترنتي تبيان هم جوايزي وجود دارد كه به خريداران تعلق مي گيرد . وجود مسابقات متعدد ، قرعه كشي ها و تشويق مخاطبان به شركت در آنها و پاسخگويي به سوالات تنها براي برنده شدن مثلا 2 ساعت اينترنت رايگان ، علاوه بر تعامل بيشتر مخاطب با سايت ،باعث تعلق خاطر و دلبستگي مخاطب به سايت و استفاده از آن مي شود و فضايي شبه واقعي ايجاد مي كند . البته استفاده زيركانه تبيان از اين سوالات و جوايز در جهت اهداف آموزشي شكل مي گيرد . در كنار اين تشويق ها ، آگاهي ها و اطلاعات و آموزش هاي فراواني به صورت ناخودآگاه به كاربر داده مي شود زيرا سوال باعث درگير شدن ذهن مخاطب و پايداري پاسخ در ذهن او مي شود . در هر قسمتي كه وارد مي شود پنجره كوچكي جهت جستجو وجود دارد . تبيان بي نهايت به وقت و استفاده بهينه مخاطب اهميت مي دهد . امكان جستجو ، راهنماي جستجو و نقشه سايت امكاناتي هستند كه نشان دهنده برتر دانستند مخاطب در يك موقعيت و الگوي ارتباطي است . هم چنين در صفحه اول نشانه اي وجود دارد كه مربوط به گزارش مدير عامل است . صفحه اي شبيه به يك وبلاگ شخصي . مدير عامل صحبت ها و گفتني هاي خود را مي نويسد و اين امكان را به مخاطب مي دهد تاعلاوه بر خواندن آنها و در جريان قرار گرفتن اطلاعات ، فاصله خودرا از مدير عامل خيلي دور نبيند . اهداف ذهني و واقعيت ها اولين و اصلي تري هدف تبيان بيان موضوعات مذهبي و ديني با توجه به تكنولوژي روز و از راه غير مستقيم است .حركت نكردن يك بعدي سايت كه فقط آموزش مذهبي داشته باشد ، در نظر گرفتن مسائل روان شناسي و مهم تر از همه ارتباطاتي براي بيان پيام ها و تاثير آنها در مخاطب ،باعث موفقيت تبيان در تبديل اين اهداف ذهني به واقعي شده است . تبيان با در نظر گرفتن واقعيت هاي جامعه امروز و مهم تر از آن فضاي حاكم بر اينترنت به خوبي توانسته است ، خود را به مخاطبانشس شناسانده و بقبولاند و اهداف خود را به واقعيت نزديك سازد . نتيجه گيري زماني كه قدرت منحصر به فرد رسانه ها و تصور رسانه ها به مثابه گلوله اي كه هدف خود را مستقيما نشانه مي روند ،كم كم زير سوال رفت ، نظريه استفاده و خشنودي جاي آن را گرفت و توجه خود را به مخاطب معطوف كرد . مخاطبي كه در نظريه گلوله منفعل بود اكنون هويتي جديد پيدا كرده و فعال شده است . " در مرتبط ساختن ارضاي نياز و انتخاب رسانه اي مي تواند ابتكا ر عمل داشته باشد "(سورين و تانكارد ،424،1381) تبيان هم درهمه قسمت هاي مختلف سايت اين اصل را رعايت كرده است . او مخاطب خود را آگاه فرض كرده كه مي تواند منابع رضايت خود را مشخص كند .(سورين و تانكارد ،1381) و با هدف از رسانه استفاده كند . زماني كه كاربر از يك موضوع با يك نگاه و رويكر خاص احساس رضايت و خشنودي نمي كند ، مي تواند از موضوعي ديگر استفاده كند و اين امكان بايد براي او فراهم باشد . تنوع و گوناگوني موجود در تبيان راهكار بسيار مناسبي براي اين موضوع است . " زيرا اگر خشنودي ها ي مطلوب يك مخاطب مشابه خشنودي هايي باشد كه يك رسانه فراهم مي آورد ،مخاطب بايد تمايل بيشتري براي آن رسانه و اشتياق بيشتري براي مواجه با آن نشان دهد . "(سورين و تانكارد ،432،1381) مقايسه با سايت افق سايت افق سايت اوليه و مقدماتي مركز فرهنگي سپاه مي باشد . اطلاعات بيشتري در مورد زمان به وجود آمدن آن ،نويسندگان و ... در سايت وجود ندارد . علت انتخاب اين سايت براي مقايسه اين است كه افق هم مانند تبيان يك كشكول است . هر نوع موضوعي را مي توان در آن يافت . چون افق در مراحل اوليه خود است ، مطالب در سطحي بسيار محدود تر ارائه مي گرددد . نسبت به تبيان از رنگ آميزي و ارتباطات بصري كمتري استفاده مي كند . به نظر مي رسد كه هدف اوليه افق هم مانند تبيان بيان آموزش هاي مذهبي است . لينك هاي زيادي در صفحه اول دارد ولي مانند تبيان قابليت انتخاب موضوع را ندارد . شايد صحت مطالب را بهتر بتوان در آ ن سنجيد چون افق مطلبي از خود منتشر نمي كند ؛ با توجه به موضوعاتي كه دارد به سايت هاي مختلف لينك مي دهد و از آنها استفاده مي كند . به علت استفاده از نام لينك ها بدون درج مطالب تراكم و جامعيت هم دارد . اما درزمينه تعاملي بودن و برقراري ارتباط رتبه كمتري نسبت به تبيان كسب مي كند . فقط يك ايميل براي برقراري ارتباط دارد . سوال ،مسابقه و يا جايزه اي مانند تبيان در آن ديده نمي شود . در حالي كه تبيان فقط در قسمت ارتباط با ما براي 16 قسمت ايميل دارد . در ارزيابي پوشش مطالب هم به اندازه خود به عنوان يك نسخه اوليه خوب عمل كرده است . اما باز هم به علت لينك دادن به سايت هاي مختلف در پوشش مطالب نسبت به تبيان ضعيف عمل كرده است . چون كنترل مطالب در دست خودش نبوده است ، مجبور بوده است بر اساس مطالب ساير پيوندها مطالب خود را شكل دهد . افق ايستايي زيادي دارد . مطالب آن نيازي به روز كردن ندارند چون سايت هستند ؛ فقط نوار بالايي صفحه بروز مي شود و اين خود ضعف بسيار بزرگي است كه باعث خستگي و دلزدگي مخاطب مي شود در حالي كه محيط پويا و شاد تبيان اين اشكال را مرتفع كرده است . شايد اگر افق را با توجه به موقعيت خودش بسنجيم ، به نظر برسد كه توانسته است هدف خود را به حقيقت مبدل كند اما تا زماني كه با سايت هاي قوي تري مانند تبيان روبرو هستيم ،افق راه بسيار طولاني تري را بايد بپيمايد تا ذهنيت خود را به واقعيتي ايده آل تبديل كند . منابع سورين ، و ،تانكارد ،ج (1381)نظريه هاي ارتباطات ،ترجمه عليرضا دهقان ، تهران ،انتشارات دانشگاه تهران . http://iranwsis.org/default.asp [1][1] يكي از متغير ها در موقعيت ارتباطي كه ارتباط گر نوعا تا اندازه اي بر آن كنترل دارد ، انتخاب منبع است و از روي قضاوت درباره مثال هاي متعدد روزانه در فعاليت هاي ارتباطي اين باور گسترده به وجود مي آيد كه منبع درست مي تواند موجب افزايش اثر پيام شود . اعتبار منبع علاوه بر اينكه باعث تغيير عقيده مي شود نقش مهمي در تعيين اثر ارتباط جمعي بر افكار عمومي دارد |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
+
نوشته شده در بیست و چهارم اردیبهشت 1385ساعت توسط آخوندی
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|||
|
سفر به دور دنيا ، البته از نوع مجازي
|
||||
|
+
نوشته شده در پانزدهم اردیبهشت 1385ساعت توسط آخوندی
|
|
||||
|
|
|
|
|
موتور جديد جستجو مايكروسافت بر مبناي محتواي تصاوير شركت مايكروسافت اعلام كرد در حال كار بر روي موتو جستجوي تصوير ي جديد خود است كه بر مبناي عكس هاي گرفته شده توسط گوشي هاي موبايل ، به جستجو در اينترنت مي پردازد . بنا بر اين براي يافتن تصاوير در اين جستجو گر ديگر نيازي به نوشتن queryهاي متني نيست و كافي است عكس مورد نظر خود را به مايكروسافت ايميل كنيد تا نتايج جستجو با توجه به محتويات آن عكس نشان داده شود . Photo2Search بنا به ادعاي مايكروسافت قادر است تا با توجه به اجزاي موجود در عكس صفحات وبي را كه شامل اطلاعات وابسته به ان است را نشان دهد . حتي مي تواند در نتايج جستجو سايت هايي را نشان دهد كه حاوي تصاوير مشابهي هستند . اين جستجوگر آخرين نمونه از موتور هاي جستجو هوشمند است كه كاويدن اينترنت براي كاربران را در آينده نزديك بسيار آسان تر خواهند كرد . خبر مربوط به اين جستجو تنها چند روز بعد از انتشار خبر راه اندازي موتور جستجو گفتاري گوگل به بيرون درز كرد . رقابت شديد گوگل و مايكروسافت موجب شده است تا هركدام از آنها براي عقب – نماندن از ديگري ، همواره برگ برنده اي براي رو كردن داشته باشند . منبع : وين بتا موتور جستجو گر چيست و از چه اجزايي تشكيل شده است ؟ جست وجو(Search Engine) مهمترين و پركاربردترين ابزرا كاوش وب است و طبق مطالعات انجام شده بسيارى از كاربران اينترنت سفر در دنياى مجازى اينترنت را با اين ابزار قدرتمند آغاز مىكنند. تاكنون تعاريف متعددى براى موتور جستوجو ارائه شده است كه در اين جا به يك نمونه از آنها اشاره مىكنيم:
انواع موتور جست وجو 2. موتورهاى جست و جوى تخصصى
۴-موتور هاي ابر جستجو گر
۵-موتور هاي جستجو گر رتبه به ازاي پول
اين نوع از موتورهاى جستوجوگر، بر موضوعى خاص تمركز دارند و تنها سايتهاى مرتبط با آن موضوع را در پايگاه داده خود قرار مىدهند. به عنوان مثال، يكى از آنها ممكن است تنها سايتهاى ايرانى را بپذيرد و موضوع فعاليتش، سايتهاى ايرانى باشد. - RocketNews
|
||
|
+
نوشته شده در هشتم اردیبهشت 1385ساعت توسط آخوندی
|
|
||
|
|
|
||
|
سايت fire fox دوباره هك شد
spreadfirefox.com كه وظيفه فروش و كارهاي مالي مربوط به مرور گر فاير فاكس را انجام مي دهد هك شد و انتظار مي رود كه تا پايان اين ماه نتواند به صورت آنلاين فعاليت خود را از سر گيرد . اين خبر توسط اي ميل كه براي كاربران ثبت نام شده سايت فرستاده شده منتشر شده است . همچنين در اين اي ميل به اين نكته اشاره شده كه هك شدن اين سايت به سايت مادر Mozilla.org آسيبي نرسانده است . اين دومين باري است كه سايت فاير فاكس مورد حمله قرار مي گيرد و هك مي شود . در ماه جولاي هم با استفاده از حفره اي كه در برنامه php اين سايت بود مورد نفوذ قرار گرفت . بعد از حمله ماه جولاي بنياد موزيلا اعلام كرد كه بعد از اقدامات امنيتي جديد سايت هاي مربوط به اين بنياد از لحاظ امنيتي مشكلي پيدا نخواهند كرد . اين وعده اي است كه برا ي دومين بار هم داده شده است . در اي ميلي كه براي كاربران ارسال شده ، آمده كه بعد از اين حمله نرم افزار هاي فاير فاكس كاملا امن خواهد بود . منبع خبر : ictnews
هك نفوذ به هر سيستم امنيتي كامپيوتري است . هك يعني دزديده شدن كلمه عبور در يك سيستم .
تاريخچه جهاني هك
|
|||
|
+
نوشته شده در بیست و نهم فروردین 1385ساعت توسط آخوندی
|
|
|||
|
|
|
|
|
ولادت پيامبر رحمت مظهر فرهنگ ناب جهان اسلام و رئیس مذهب تشیع امام جعفر صادق (ع) بر شما مبارکباد .
|
||
|
+
نوشته شده در بیست و ششم فروردین 1385ساعت توسط آخوندی
|
|
||
|
|
|
|
|
+
نوشته شده در هجدهم فروردین 1385ساعت توسط آخوندی
|
|
||
|
|
|
|
|
- Klezكرمي كه هرگز نمي ميرد
.يكي از انواع آزار دهنده كرم سمج klez در ششم جولاي، دوباره جان گرفت و نامه هاي الكترونيكي آلوده را منتشر كرد .متخصصان ويروس مي گويند كه احتمالا اين ويروس همچنان سيستم ها را آلوده خواهد كرد، مگر اينكه براي متوقف كردن آن كاري انجام شود . كرم klez تقريبا از هفت ماه گذشته تاكنون در وب ميلولد و به اين ترتيب سمجترين ويروسي است كه تا به حال متولد شده است .اين كرم، انرژي عجيبي دارد و با تداومي مخاطره آميز توليد مثل ميكند .كرم klez از ساير پيشينيان` خود مصرتر است .شركت امنيتي MessageLabs در انگليس، تخمين ميزند كه از هر 200 پيام الكترونيكي، حداقل يكي از آنها حاوي نوعي ويروس klez است .شركتهاي سيمانتك و مكآفي، دو شركت بزرگ توليد كننده نرم افزارهاي ضدويروس، هنوز روزانه 2000 گزارش از موارد آلودگي به اين ويروس را دريافت مي كنند .شركت MessageLabs پيشبيني مي كند كه ويروس klez به زودي به عنوان زاينده ترين ويروس، شناخته شده و از ويروس SirCam كه تابستان سال گذشته منتشر شد، سبقت خواهد گرفت . ويژگيهاي منحصر به فردklez
ويروس klez خود را به آدرس هايي كه از كتاب آدرس به سرقت برده، پست مي كند، اما در عين حال مي تواند در يك هاردديسك آلوده، به جستجوي آدرس هاي موجود در Cache مرورگر وب يا در بين فايل هاي موقتي بپردازد .ويروس klez همچنين آدرس بازگشت خود را از همان منابع تهيه ميكند و همين امر موجب دشواري رديابي آن مي شود .ساختار اين ويروس نشان مي دهد كساني كه برنامههاي ويروس را مي نويسند به فرزندان مخلوقات خود آموخته اند تا زيركتر باشند .دسترسي به آدرسها با روانشناسي كاربران ارتباط دارد .كاربران بايد روي ضميمه هاي فايلي كه ويروس را آزاد مي سازد، كليك كنند تا آن را به ساير سيستم ها انتشار دهند .اما klez فقط يك ويروس مزاحم نيست و كارشناسان ويروس هنوز نميدانند اين ويروس توسط كدام نفوذگر فعال شده است . به گفته يكي از كارشناسان ويروس، ماهيت ويروسها به شكلي است كه هويت توليد كنندگان خود را مخفي نگاه مي دارند .ما فقط در صورتي كه ارسال كننده ويروس، مسووليت ارسال آن را قبول كند، مي توانيم به منشاء ويروس و اينكه آيا ارسال آن عمدي بوده است يا خير و يا به دليل اصلي انتشار آن، پي ببريم . روش كارklez پژوهشگران، كدهاي مضري چون klez را كرم كامپيوتري مينامند، چون اين كدها ميتوانند خود را به كامپيوتر شخصي قرباني بعدي انتقال دهند .اما ويروسها براي انتشار به كامپيوتر قربانيان ديگر، به برنامه هاي آسيب پذير متكي هستند و اغلب از برنامه پست الكترونيك قربانيان استفاده مي كنند .در سالهاي اخير Outlook Express پرطرفدارترين هدف نويسندگان ويروس بوده است، چون اين برنامه همراه با ويندوزعرضه مي شود و تقريبا در تمام كامپيوترهاي شخصي نصب شده است . klezمعمولا در صندوق نامه قربانيان از همه جا بيخبر به صورت ضميمه فايل از راه مي رسد و وقتي قرباني، دوبار روي ضميمه كليك مي كند، ضيافت klez آغاز مي شود .اين كرم آدرسهاي جديد بازگشت را به سرقت برده و خود را با دهها خط موضوع (Subject line) مختلف منتشر ميكند .گاه ظاهر خود را به شكل ابزار نابود كننده klez در مي آورد و گاه به طور تصادفي از فايل هاي موجود در هاردديسك قرباني، خط موضوعي را استخراج كرده و مورد استفاده قرار مي دهد . سارا گوردون كه دنياي اسرارآميز نويسندگان ويروس را مطالعه مي كند، مي گويد: اين نوع ترفندهاي مهندسي اجتماعي بسيار موثرند .مردم نميخواهند نامه هاي دوستان يا همكاران خود را بدون پاسخ بگذارند، بنابراين احساس مي كنند كه بايد ضميمه ها را باز كنند، حتي اگر در اين مورد به آنها هشدار داده شده باشد. منبع : شبكه اينترنت هور _سال 1986BRAINويروس اين ويروس براي رايانه هاي شخصي در كشور پاكستان نوشته شده بود و فقط 360كيلو بايت از ركورد هاي ديسك ها را آلوده مي كرد . boot _سال 1987Lehighويروس در دانشگاه لهاي آمريكا كشف شد . اين ويروس اولين آلوده كننده فايل هاي مستقر در حافظه بود . اين ويروس به فايل هاي اجرايي حمله مي كرد ،هنگامي كه فايل ها باز مي شدند اين ويروس آنها را تحت كننرل مي گرفت . حمله مي كرد . زماني كه اين فايلها اجرامي شوند –معمولا به وسيله Command.comويروس به فايل هاي راه اندازي با يك ديسك آلوده – ويروس در حافظه مستقر مي شود . _دسامبر 1987Jerusalemويروس در دانشگاه هبروو رژيم اشغالگر قدس پديدار شد . اين ويروس يك آلوده كننده فايل هاي حافظه هاي مستقر بود .اولين بود و باعث الودگي دوباره برنامه هاي آلوده مي شد . Bugاولين ويروسي كه داراي يك _سال 1988Cascade ويروس اين ويروس در آلمان پيدا شد . آنها اولين ويروس هاي پنهان بودند . يعني رمزي داشتند كه نه قابل تغيير بود و نه قابل از بين بردن. _سال 1989 . Data Crimeويروس در 17 سپتامبر واشنگتن پست گزارش از ويروس رايانه اي داد كه زندگي را تخريب خواهد كرد . اين ويروس به خاطر پخش محدودش بسيار زود از بين رفت . _سال 1989Dark Avengerويروس ويروسي كه در آغاز خيلي به چشم نمي آمد ولي به گونه اي طراحي شده بود كه سيستم را كند مي كرد و به مرور زمان اثرات مخرب خود را نشان مي داد . _اكتبر 1989Frodoويروس اين ويروس بدون وقفه اجرا مي شد و براي خراب كردن ديسك سخت طراحي شده بود . اين ويروس بعد از 22 سپتامبر هر سال اجرا مي شد . _سال 1991Tequilaويروس در آوريل 1991 اين ويروس كشف شد . اين ويروس مخفي بود و چند شكل و بخش مختلف داشت . همچنين در اين سال شركت سيمانتك نرم افزار آنتي ويروس نورتن را به بازار عرضه كرد . _مارس 1992Michael Angeloويروس اين ويروس را معرفي كرد و فروش نرم افزار ضد ويروس رونق گرفت . Mayhemدر اين سال رسانه _سال 1993Satan Bugويروس اين ويروس در اطراف واشنگتن ديسي پيدا شد . صنعت آنتي ويروس به اف بي آي كمك كرد كه نويسنده ويروس را كه يك نوجوان بود ، پيدا كنند . به عنوان يك ويروس خوب و مثبت طراحي شده بود زيرا آلودگي برنامه هاي را كم مي كرد و به كاربران رايانهCruncher فضاهاي خالي بيشتري مي داد . _سال 1994Kaos4ويروس اين ويروس با يك عكس و متن فرستاده مي شد . اين ويروس مانند يك نوشته بود كه به وسيله كاربران اينترنت دانلود مي شد . _1994Pathogenويروس اين ويروس در اسكاتلند يار به وجود آمد . كه يگان جرم اسكاتلنديار براي دستگيري عامل آن مامور شد . نويسنده اين ويروس دستگير و محكوم شد . _1996Conceptويروس اين ويروس به شكل ماكرويي بود . به شكل رايج ترين و عادي ترين ويروس در جهان معرفي شد . ويروسي كه به شكلي ضعيف عمل مي كرد و به عنوان اولين ويروس براي ويندوز 95 مطرح شد . Boza اولين ويروسي بود كه براي اكسل ايجاد شده بود . Laroux _1999Melissaويروس به كامپيوتر هاي ديگرسرايت ميكرد Microsoft Outlookرا الوده مي كرد و از طريق Microsoft Wordويروسي كه _سال 2000I Love you virusويروس اين ويروس به وسيله ميل هاي گسترش پيدا مي كرد و به صورت اتوماتيك به دفترچه آدرس هاي ايميل كاربر فرستاده مي شد . سال 2001 انواع و اقسام ويروس ها در جهان منتشر شد كه مخرب ترين آنها عبارتند از : Sasser, Abbas, One Half, Blaster, Worm Blaster, Nimda, Flip, Wor m
|
||
|
+
نوشته شده در هجدهم فروردین 1385ساعت توسط آخوندی
|
|
||
|
|
|
|
|
تلفن كردن با ياهو مسنجر ممكن شد شركت ياهو روز سه شنبه از ارائه سرويس جديدي در ايالات متحده خبر داد كه كاربران با استفاده از آن مي توانند با كمك مسنجر يا هو به ديگر افراد تلفن بزنند. سرويس ياد شده از ماه دسامبر سال 2006 در چند كشور ديگر جهان هم در دسترس خواهد بود .هزينه هر تماس با استفاده از اين سرويس دو سنت در دقيقه است كه رقم بسيار ناچيزي است با كمك اين سرويس هم مي توان از رايانه اي به رايانه ديگر تلفن زد و هم مي توان به مقصد 180 كشور در نقاط مختلف جهان از جمله ايران و تنها به تلفن هاي عادي تلفن زد . گفتني است استفاده از مسنجر براي برقراري تماس هاي تلفني يكي از بهترين و ارزان ترين و سهل الوصول ترين روش ها براي برقراري تماس هاي تلفني است . منبع خبر : هموطن
ياهو مسنجر يکي از انواع چت است که خود داراي برنامه اي مستقل بوده و نيازي به کمک مرور گر ها ندارد.
شركت ياهو يك كمپاني آمريكايي و خدماتي كامپيوتر در سانيويل كاليفورنيا است . ياهو اولين بار توسط دو دانشجو فارغ التخصيل در ژانويه 1994 شروع به كار كرد و در سال 1995 به صورت يك كمپاني رسمي در آمد . داراي امكاناتي همچون سرويس ميل و اي ميل ، سرور پيغام هاي كوتاه ، سيستم معروف گروهها yahoo ، بازيهاي انلاين و چت ، اخبار و اطلاعات ارتباطي ، فروشگاههاي آنلاين و امكانات حراج اينترنتي است . در ابتدای سال 2002، یاهو! بی صدا شروع به تقویت کردن موتور جستجوی خود با تکنولوژی رقابتی جدید کرد. در ماه دسامبر سال 2002، آنها "Inktomi" و در جولای سال 2003 "Overture Services,Inc" و در آن "AltaVista" و "AlltheWeb" را بدست آوردند. در هجدهم ماه فبریه سال 2004، یاهو! با سیستم جستجو قدرتمند گوگل قطع مراوده کرد و به تکنولوژی خود رجوع و بسنده کرد تا بتواند نتایج را خود بدهد. سالشمار فعاليت هاي ياهو دسامبر سال 2002 : "Yahoo! Inc." شروع به راه اندازی موتور جستجوی "Inktomi Web" کرد. جولای سال 2003 : راه اندازی سرویس "Overture Servics, Inc." نوزدهم ژانویه سال 2004 : یاهو! از تشکیلات "Yahoo! Research Labs" خبر داد که یک امکانات جستجو در میان تحقیق ها و پروژه ها و اختراع ها در یاهو! بود. مسئولین اصلی یاهو! اعم از "Dr Gray" و "William Flake" این تشکیلات را می گردانند. نوزدهم فبریه سال 2004 : یاهو از گوگل جدا و به سیستم های خود پناه آورد. مارس سال 2004 : یاهو! موتور جستجوی خودش را طراحی و راه اندازی کرد. بیست و پنجم مارس سال 2004 : امکانات جستجو در فروشگاههای اینترنتی اروپایی اعم از "Kelkoo" را بدست آورد. پانزدهم دسامبر سال 2004 : یاهو! ورژن بتای موتور جستجو در فایل های تصویری (Video) را شروع و راه اندازی کرد. نهم فبریه سال 2005 : یاهو! "Yahoo!Launch" تغییر یافت یه "Yahoo! Music"، که هنوز هم موسیقی رایگان ارائه می کند. پانزدهم فبریه سال 2005 : یاهو چندین دفتر اداری را در "Dublin" و "Ireland" با ایجاد 400 شغل جدید تاسیس کرد. بیستم مارس سال 2005 : یاهو! سیستم "Flickr" که برای به اشتراگ گذاشتن عکس و ایجاد فوتوبلاگ بود را تاسیس کرد.
|
||
|
+
نوشته شده در هجدهم فروردین 1385ساعت توسط آخوندی
|
|
||